وأن لا يفعله سواء في أنّه لا يستحقّ ذمّا ولا مدحا . فلذلك يقال في أفعال العاقل أنّه مباح ، ولا يستعمل ذلك في فعل البهيمة ولا في أفعاله تعالى . ولذلك قال شيخنا أبو هاشم رحمه اللّه : إنّ أفعال أهل الجنّة لا توصف بذلك ، لما أعلموا من حالها ما قدّمناه ، وإن لم يدلوا عليه . ولذلك يقول في كثير من المنافع إنّها على الإباحة . ( عبد الجبار ، المغني 6 - 1 ، 31 ، 10 ) . - أمّا المباح الذي لا صفة له زائدة على حسنه فلا يجوز أن يدخل تحت التكليف ؛ لأنّه لا يستحقّ بفعله المدح ولا الثواب على وجه . ( عبد الجبار ، المغني 11 ، 503 ، 8 ) . - إذا لم يكن للحسن صفة زائدة على حسنه ، وصف بأنّه « مباح » . ويفيد أنّ مبيحا أباحه . ومعنى الإباحة هو إزالة الحظر ، والمنع بالزجر والوعد وغيرهما ممّن يتوقّع منه المنع . ( البصري ، أصول الفقه ، 366 ، 10 ) . - من حقّ المباح أن لا يستحقّ على فعله ثواب . لأنّه لو استحقّ عليه ثواب ، كان فعله أولى من تركه ، ولكان على صفة يترجّح بها فعله على تركه ، ولرغّب اللّه تعالى في فعله . ( البصري ، أصول الفقه ، 366 ، 15 ) . * تعليق * في أصول الفقه - المباح هو ما خيّر فيه الشارع المكلّف بين الفعل والترك ، وإباحة الفعل تثبت بالنصّ الشرعي على إباحته ، كما لو ورد في النصّ أن لا إثم من الفعل فيدلّ ذلك على إباحته ؛ كما تثبت الإباحة في صيغة الأمر المصحوبة بقرينة صارفة لها عن الوجوب إلى الإباحة ، يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ( الجمعة ، 62 / 9 ) . فالانتشار لطلب الرزق منع منه المكلّف قبل الصلاة ثم أمر به بعدها ، فالمنع قبل الأمر قرينة تصرف الأمر عن معناه الحقيقي وهو الوجوب إلى الإباحة . أضف إلى ذلك ، أن الإباحة ثابتة باعتبارها الأصل في الأشياء هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ( البقرة ، 2 / 29 ) ، إن خلق ما في الأرض هو من أجل الانتفاع به ، ولا يحلّ الانتفاع به إلّا إذا كان مباحا ، ثم هناك ما يشير إلى ثبوت الإباحة في تصريح الشارع بلفظ المحلّ : الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ ( المائدة ، 5 / 5 ) . ( راجع : إباحة ) . مبادئ البرهان * في المنطق - مبادئ البرهان إما كلها وإما بعضها أعرف من النتيجة . ( ابن رشد ، البرهان ، 376 ، 10 ) . - لو احتاجت مبادئ البرهان إلى برهان لما كان يوجد برهان أصلا . ( ابن رشد ، البرهان ، 458 ، 14 ) . - مبادئ البرهان أكثر في باب التصديق من العلم الحاصل بالبرهان . ( ابن رشد ، البرهان ، 490 ، 24 ) . مباشر * في اللّغة - البشر : الخلق . . . البشرة : أعلى جلدة الوجه والجسد من الإنسان ، ويعنى به اللون